EL POLÍTICO Introducción, traducción y notas de ANTONIO GONZÁLEZ LASO
CRITÓN Introducción, traducción y notas de MARÍA RICO GÓMEZ
MENÓN Introducción, traducción y notas de ANTONIO RUIZ DE ELVIRA
Clásicos políticos, Centro de estudios constitucionales

EL POLÍTICO - ESTRUCTURA DEL DIÁLOGO
Prólogo (257 a - 258 b). Conexión con el Sofista. Objeto del diálogo.
I. (258 b - 268 d). División de las ciencias: en busca de la política.
II. (268 d - 277 c). El mito de los pastores divinos: enseñanzas.
III. (277 d - 283 a). Un paradigma: el arte de tejer.
IV. (283 b - 287 b). La justa medida, criterio básico.
V. (287 b - 291 c). Las ciencias auxiliares y los seudopolíticos.
VI. (291 c - 293 e). Las formas de gobierno y el verdadero político.
VII. (293 e - 297 b). Legitimidad del gobierno sin leyes.
VIH. (297 b - 303 d). Legalidad e ilegalidad. Constituciones imperfectas.
IX. (303 d - 305 e). Las ciencias servidoras de la política.
X. (305 e - 311 c). El político y su labor coordinadora.

CRITÓN - ESTRUCTURA DEL DIÁLOGO

(43 a -44 b) Breve diálogo, Critón insta a Sócrates a salvarse a toda costa.
(45 a -46 a) Sócrates escucha y se dispone a refutar a Critón
(46 b y sgs.) Sócrates hace profesión de su fe en la razón
47 a-48 a) Sócrates argumenta que sólo ha de ser atendida la opinión de los discretos
(48 b) Distingue entre el vivir y el vivir bien, y que una misma cosa es el bien y la  honestidad y la justicia.
(48 c-d ) Breve exhortación
49 a -e) Diálogo elénctico en el que se discute si es lícito en algún caso obrar injustamente.
(49 e-50 a) Sócrates insiste en que los convenios que los hombres establecen, si son justos,  han mantenerse si no se quiere obrar contra justicia.
(50 b-53 d) Sócrates argumenta que intentar la huida sería una acción contra justicia, un  atentado contra lo que es más sagrado: la polis y sus leyes.
(54 d) Las Leyes personificadas hablan al maestro un lenguaje divino y lleno de dignidad en el  que Sócrates repite a Critón todas las razones que resonaban en su interior.

MENÓN - ESTRUCTURA DEL DIÁLOGO
1. 70a-71d: Planteo de la cuestión. Naturaleza y adquisición de la virtud I.¿Qué es la virtud?
2. 71d-73c: Manifestaciones concretas de la virtud (Menón). Objeciones de Sócrates
3. 73c-74e: Menón, su primera definición de virtud: “la capacidad de gobernar a los hombres”. Refutación socrática
4. 75a-76a: Ejemplo socrático del método a seguir: definición de figura.
5. 76a-77a: Ejemplo socrático del método a evitar: definición de color.
6. 77a-79e: Menón, su segunda definición de virtud: “desear las cosas bellas y ser capaz de procurárselas. Refutación socrática. II. La aporía y su solución
7. 79e-80d: Sócrates y el pez torpedo. Filosofía y problematicidad.
8. 80d-e: La paradoja de Menón sobre la inutilidad de la investigación.
9. 81a-e: Solución de Sócrates: la reminiscencia. “Deducción” a partir de la creencia en la inmortalidad.
10. 81e-85b: Sócrates y el esclavo. Constatación empírica de la reminiscencia.
11. 85c-86c: Recapitulación. III. ¿Es la virtud enseñable?
12. 86c-87b: La analogía con el geómetra. El método por hipótesis.
13. 87b-89c: Argumento a favor de la enseñabilidad de la virtud 87b-c: Condición que debe reunir la virtud para ser enseñable: ser conocimiento. 87c-89c: Argumento acerca de la utilidad de la virtud.
14. 89c-90b: Argumento contrario a la enseñabilidad de la virtud. 89c-90b: Otra condición de la enseñabilidad de la virtud: reconocer maestros y discípulos 90b-95a: Argumento acerca de la inexistencia de los maestros de virtud. Conclusiones
15. 95a-96c: La virtud no es enseñable
16. 96c-98c: La virtud es opinión verdadera. Distinción entre epistéme y alethés (orthè) dóxa.
17. 98c-99b: Recapitulación
18. 99b-100c: La opinión verdadera es un don divino

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